高中的读书笔记

高中的读书笔记

品味完一本名著后，大家心中一定有很多感想，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。那要怎么写好读书笔记呢？下面是小编整理的高中的读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。

弗兰西斯·培根作为英国杰出的哲学家和文学家，想改变社会现状。青年时代的他，就开始用写作拯救人类的思想，一生从未放弃。《培根随笔》融入了他一生经验的五十八篇文章，播撒向国家，走进了世界。

《培根随笔》在政治、人生等方面进行了深入辩证的讨论，面对身边的社会问题，他尖锐直率地提出了自己的看法，字里行间表现出他对高尚品格的追求和急于改变黑暗的梦想。一个爱国、平等、正义、热爱生活的形象在我们眼前逐渐高大着，我们的内心也强大起来。

其中有几篇文章对我有较大感触。在《论帝王》中，面对这个崇高而不可触犯的人，他并没有畏惧，也没有花言巧语。他用客观公正的态度谈论了帝王的原则与做法。他主张约束君王权力，限制帝王欲望，同时对帝王的下属进行了分析阐述。他的侃侃而谈无时不让人为他的智慧所屈服。

在《论美》中，培根的看法更是独特。不管是当时还是现代，人们对美的追求从未消退，不少人对外貌不满，甚至为此失去信心，但培根说：“天生容貌胜过粉黛胭脂，而优雅之举又胜过天生容貌。”培根喜欢一切自然的事物，认为做善事使人更美。这对处在青春期的我们有很大启发。

厄运是人类最恐惧最厌恶的东西，但培根在《谈厄运》中却提到厄运的好处。“厄运中也不乏种种慰藉和希望”，经历了一生大起大落的培根，被挫折磨练得更加成熟勇敢，厄运会给一个人带来好的一面，与厄运斗争过的人，善的德行更显著，被打磨后的人生才会露出生命最璀璨的光芒。

培根在汹涌的时代潮流中显得渺小，然而他的思想成为永不褪色的章节，他睿智的大脑和慈悲的心时刻激励着我们，鼓舞着世界人民去进行正义斗争。培根对善的诠释感化了亿万人民心中的良知。这就是他语言的力量。

寒假里，我读了一本名叫《我是90后》的书，读完之后感想很多，收获也很大。

首先，我对我们这个时代有了更好的认识。我们是幸福的一代，我们的祖国正迎来改革开放硕果累累的盛世年华。经济发展，社会进步，国际地位显著提高，我们的物质生活更是极大丰富。这些都是先辈们流血流汗，开天辟地的结果；是60后、70后、80后继往开来创造奇迹的结果。生于90后的我们，应该不辜负时代赋予我们的责任，继承一代代青少年的优秀品质，做好准备，做一个优秀的新时代主人。那么，我们的当务之急就是要把学习当成神圣不可侵犯的责任，学好科学文化知识，全面提高素质，这样才能对得起谆谆教诲的老师，苦口婆心的家长，早出晚归的自己。

其次，我们要培养自己完善的人格。我们90后绝大部分是独生子，有爷爷奶奶、外公外婆四位老人的呵护和爸爸妈妈的宠爱，我们常常被人称为“小公主”“小皇帝”，所以我们中的很多人多多少少沾上了骄横、懒惰、自私和怕困难的坏毛病。可是当今世界正发生着日新月异的变化，国家与国家之间的竞争也更加激烈，我们是未来国家的主人，我们的素质必将关系到中华民族是否能强盛地屹立于世界民族之林。所以我们必须改掉自身的不足，完善自己的人格。懂得感恩，学会分担；敢于质疑，善于观察，勇于发现；我们还应该敢于竞争，勇往直前，不甘落后，挫折面前不轻言放弃。

我庆幸我是个90后，比起那些前辈们有着得天独厚的学习条件，可以上网学习、查阅各种资料、在网络上聊天交流，足不出户就知晓天下事。我希望所有的90后都好好珍惜少年时光，勇挑责任，发奋学习，做一个优秀的小主人！

我曾经不止一次想起，那个冗长幽深的夏季里，生长在迷失与寻找中的你。

你只是个普通人，只希望生命里多少留下些本真的美丽。在那个偌大而空寂的周公馆里，你寂寞，而又遇上了一个与你一样寂寞的女子，因此你们相爱，就像悬崖上藏匿的两株曼陀罗花，飘渺的爱情最终化为毒素，你与蘩漪的结局，注定是剧毒攻心的两个悲剧。

当四凤走入你浑浑噩噩的生命里，她在你原本虚妄的爱情故事中，终于给予你以鲜活的血液，让你重新找回年轻、热情，并原意放弃一切与她长相厮守。只不过你摆脱不了悲剧的宿命，无论与蘩漪或是四凤，圆满的谢幕都只能是梦而已。天亮之后，一切只有凛冽的心痛。

因此在与两个女人的纠葛里，你始终是这个悲剧故事里，最悲剧的那个人。

人家说周萍懦弱，是个十足的胆小鬼，可是在命运的舞台上，我却看到的了一个隐忍的你，坚强的你。与后母的私情，是你年轻的错，在与蘩漪挣扎后满身伤口的你，即便选择麻醉自己，可是还是背起巨大的装满愧疚与自责的包袱并一个人孤独承受。寂寞是你人生的底色，即便你的身边出现过不同的女子，但自始至终，你都是一个人。一个人流连于浮世，一个人背负着罪恶，一个人寻觅真心温暖自己的感情。

你迷失了，寻觅了，终于找到你感情的归属。也许你与蘩漪之间那并不是爱情，只是寂寞时感情巧合的交错。但一旦错了，即便你想放手，命运却又由不得你。我明白你是真心爱四凤，只是命运待你不薄，你逃避伦理的谴责，却套入了一个更深的锁。我明白你的人生有怎样一种渴望，渴望简单干净地活着，因此你戴上懦弱妥协的面具，因此你羡慕父亲冷酷而倔强。负心汉，大少爷，你无论担任哪一种角色都是痛的，痛在你软弱外壳下有血有肉的心里。

比起你那个阳光的弟弟，人们认为你是阴暗角落里柔软的植物。没有人明白你经脉里的韧性，只把你当做周公馆里不见光的大少爷而已。有人说你配不上蘩漪，因为她敢爱敢恨并勇于争取幸福，而你在感情这盘棋面前犹豫太久。可是谁又知道，你同样执着而勇敢，只不过你把锋芒收到了不为人知的地方。因此你才会找四凤，才会决定带着她远走高飞，离开蘩漪，那个给予你爱与痛的女子;离开周公馆，那个囚禁你向阳生长的地方。你其实是棵向阳的树啊，你渴望的是冲出高墙，拥抱一次温暖的阳光，呼吸一次野外的活泼。只不过，在那个夏天无止的雷雨里，你走不出去。

你从小没有母爱，可当你见到母亲的时候却是怎样的绝望。“不是她，爸您告诉我，不是她。”你疯狂地喊出这句话时没有人比你更痛，原来你辛苦争取的爱情最终竟是如此的狼狈。你坚强着，一直坚强着，可是这一次你还是输了，命运的无尽玩弄彻底摧毁了你支撑于人世的坚强，你原本纯净的愿望，最终也只能是梦而已。离开了蘩漪你可以重新开始，可是离开了四凤你却还是无法活在世上。枪响之后，总是抛弃你的人世，终于被你抛弃一次。

你是一棵向阳的树，可那天的雷雨好冷，掩盖了你追求的明媚的天空。你扎根的土壤本身就是个错，你翘首望去的方向，也只能仅仅遥望而已。

你是这个故事里最真实的人，因为你总是在矛盾与纠缠中活着，在面具与梦想中活着。无论最终怎样谢幕，你都释放过属于自己的美丽。我感谢你给我讲述你的故事，即便命运没有眷顾 ……此处隐藏12450个字……这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立？”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼？”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

十几岁的时候读《野火集》从此知道了龙应台，知道了原来有这样一种写作方式，有这样一种批判精神可以通过笔端展现出来。还记得当时的震撼，以及在无数次的作文中给我的启示。很敬佩这位女性，可能比起鲁迅比起更多的犀利笔触，龙应台是温和的，但她却实实在在地活在我们这个世纪，就在我们的身边，所以更觉得亲切，觉得真实。带给自己更多的尊敬。

用了一天读完了《亲爱的安德烈》，给我的最大震撼是书中那些关于父母与子女的沟通的描述，那些在我这样的中国孩子看来新奇无比的教育且见解独到的方式，令我耳目一新，那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了非常深刻的印象。书中的安德烈的生活充满了乐趣，他喝酒、聊天、听歌、开Party、旅行……，简直是五光十色，丰富多彩，再来看看我们学生时代的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上学、没完没了地做作业、上不完的各种补习班……，即使偶尔也有短暂的放松和娱乐，也大多是来去匆匆，蜻蜓点水，从来无法尽兴，比起安德烈的自由和惬意差得何止十万八千里;安德烈遇到了挫折，妈妈龙应台来安慰他，而当我们遇到这种情况时，却往往收获的是家长和老师的联合斥责;安德烈成功时，妈妈、弟弟和朋友会为他送去衷心的祝贺，但我们取得的成功却永远是理所当然，不足为奇，甚至在老师和家长眼睛里永远是那样微不足道，与他们的期望相距甚远。……这难道就是东西方教育理念的不同吗?

菲力浦在第34封信www.duhoUgan.com《独立宣言》中总结归纳出一个非常精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼学生。但是，中国的家长和老师却往往忽略孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就永远只能是“孩子”，永远不能得到尊重，永远只能选择服从。难道在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件?中国人之所以不肯尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗?顺着菲力浦的遭遇探究下去，我又发现了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害!”，“你的女儿真棒!”……诸如此类，真是可笑，这到底在夸谁呢?别以为对方是“小孩”就可以剥夺他的努力和成就!“小孩”也是人，也是有资格获得尊重的人，也需要平等的对待，难道所谓的“人人平等”在孩子身上就不适用了吗?!由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的反差。

除此，令我感到惊奇的是，一个18岁的孩子可以有这么深的文化底蕴，思想境界和人文关怀精神，实在是难能可贵的。他的那颗温柔感恩的心时刻萦绕在我的心头，他的对于高尚生活的向往让我羡慕。看了他的文章，我才知道原来港大的学生也和我们内地的学生有异曲同工的地方，英语看和读没问题，但是根本无法交流。看了他的文章，我对欧洲开始向往，向往每间咖啡馆的静谧，向往在那里和三五好友悠闲的生活状态，和内心的平静，他们有更多的时间和精力去关注更多的东西，比如艺术比如环境比如贫困比如真正的生活。

《亲爱的安德烈》是一本适合阖家观赏的书籍，母亲可以从安德烈的字里行间知道现在的同龄人的孩子心里在想什么;而年轻人，站在安德烈的角度，看着龙应台那一封封饱含关心与爱护的回信，也许对父母会有更多的理解。